Max Weber

Maximilian Karl Emil Weber, nasceu em Erfurt,em  21 de Abril de 1864 e faleceu em Munique, 14 de Junho de 192. 

Foi grande intelectual alemão, considerado um dos fundadores da Sociologia. Suas influencias podem ser usadas na economia, na filosofia, no direito, na administração e outras diversas áreas da educação.

 Iniciou sua carreira na Universidade  Humboldt em Berlim, e mais a diante trabalhou na Universidade de Freiburg, na Universidade de Heidelberg, na Universidade de Viena e na Universidade de Munique. 

Ele expressa seu pensamento a partir da relação entre o indivíduo com o meio social, levando em conta que a sociedade não seja um "coisa" mas que tem fundamento na "ação social"

Suas principais obras foram: 

           - A Ética Protestante e o espírito do capitalismo (1903)

           - Estudos sobre a Sociologia e a Religião (1921)

           - Estudos de Metodologia (1922)

O pensamento sobre a educação para Weber, é que a educação seja um instrumento que propicia para as atividades de adequadas a exigência das mudanças que ocorrem na sociedade.
Melhor dizendo, ela é um conjunto de de conteúdos para a qualificação de pessoas que tenham a possibilidade de direcionar o Estado, empresas e a política com um pensamento racional.

                   A educação, segundo o modelo ideal Weberiano,  é socialmente conduzida a três tipo de finalidades;

1.

Despertar o carisma (não estabelece exatamente uma pedagogia, pelo fato de não se destinara pessoas simples,mas tão somente àquelas com capacidade de demonstrar qualidades excepcionais: características dos heróis guerreiros da antiguidade e do mundo medieval, que eram educados para adquirir um “ nova alma” , renascer);

2.

Preparar o aluno para uma conduta de vida (Weber chama de pedagogia do cultivo, pois propõe-se a formar o homem culto, cujo ideal de cultura seja condicionado ao meio social para o qual está sendo preparado, implicando sua preparação para algumas formas de comportamento).

3.

Transmitir conhecimento especializado (pedagogia do treinamento: que ocorre com a racionalização da vida social, o aumento do processo de burocratização do aparelho estatal, dominação política e do corporativismo capitalista privado. Neste processo, a educação deixa gradualmente de ter como objetivo a formação do homem para o exercício da cidadania no contexto social mas para formar o especialista funcional que

o capital precisa). 

(WEBER, 1982, p.482) 

No que respeita à pedagogia, Weber faz uma distinção clara entre o 

político e o cientista, deixando os julgamentos de valor para o primeiro e os 

julgamentos de fato para o segundo. 

Essa questão vai conduzi-lo em suas investigações à percepção do 

processo de racionalização, de desencantamento do mundo moderno. Isto 

significa a eliminação da magia como técnica de salvação do mundo e sua 

substituição pelo processo de racionalidade, que considera tudo no mundo 

como sendo regido por leis que a ciência pode conhecer e a técnica ou 

especialização científica dominar. Essa concepção despreza a intervenção do ‘sobrenatural’ no processo de evolução da sociedade, mas, segundo Weber, 

deixa o mundo sem um sentido. Ou seja, o desencantamento do mundo, a 

racionalidade, desvenda o mundo mas lhe toma o sentido. 

Mesmo considerando, através de seus estudos de compreensão da 

realidade, que o processo de racionalização desencanta o mundo e subtrai o 

sentido mágico do mesmo, Weber vai afirmar que não convém ao cientista 

social e ao professor, que deve se comportar como cientista, qualquer 

motivação ideológica. Cabe ao verdadeiro educador primar pela objetividade do 

conhecimento nas ciências e evitar posicionamentos valorativos. Isto no que se 

refere ao processo educativo formal. Weber considera imprescindível uma 

estreita separação entre o saber empírico e o juízo de valor. 

É preciso distinguir o conhecimento do “ser” do “dever ser”. Pois um 

e outro não coincidem. O ser social produz e deve produzir juízos de valor a 

partir de uma concepção de mundo. Porém a ciência experimental nunca 

poderá ter como tarefa a descoberta de normas e ideais de caráter imperativo, 

de onde pudessem deduzir-se algumas receitas para a práxis. Não se precisa 

porém furtar-se aos juízos de valor. E a crítica não pode deter-se nos mesmos. 

 Sabemos que a análise reflexiva que diga respeito aos elementos 

últimos da atividade humana, está em princípio, ligada as categorias dos “fins e 

dos meios”. 

http://www.ufpi.br/subsiteFiles/ppged/arquivos/files/eventos/evento2002/GT.4/GT4_3_2002.pdf